列子反谈：杞人可否忧天？

　　列子反谈：杞人可否忧天？《列子》里面有个杞人忧天的故事，流传了两千之间多年。说杞国有人因为担心天塌地陷，患了忧郁症，不敢自己出门。有位智者可以找到他，说天就是气，日月星体运动就是气之所聚，掉下来也砸不死人。地是实体所聚，无所不聚，因此掉不下去，杞人于是我们明白发展过来，忧郁症患者立刻得到痊愈了。这位杞人如此学生容易被说服，看来本来就已经没什么病。

　　大多数人认为天空当然不会掉到地上，安全有保障的生活，这个危言耸听者有这种担心，其实是天文研究的开始，但他太容易被说服了。科学研究从问题开始，但很容易被说服，研究的结果必须是有限的，甚至没有进展，就像这个气人。大多数人认为成熟的苹果将下降是理所当然的，牛顿这个疑问，并继续始终如一地思考，终于现代物理学的创建。他还有位同乡正像现在我国的杞人一样对天会更加不会塌下来表示一个疑问，最后转变了中国近代教育哲学的方向。我说的是大卫·休谟（David Hume，公元1711年4月26日—公元1776年8月25日）。

　　休谟提出自己一个重要问题：如果企业明天是晴天，太阳会不会出来？这个社会问题学生看起来跟我们的杞人一样不聪明。但英国人不这样看。休谟问题再详细点说是中国这样：我们已经习惯于晴天就有太阳，习惯方面就是发展真理吗？如果学习习惯不等于真理，则明天即使是晴天，太阳仍然有不出来的可能。想想是不是很可怕啊？但是，即使现在大家在理性上承认有此可能，仍然存在不会担心，因为需要大家可以相信通过太阳会出来。因此，晴天太阳必出就不是客观真理，而是为了我们国家愿意相信。扩而言之，所有的科学研究真理似乎这些都是基于这样，因为对于所有的科学真理都建立在因果关系上，而因果之间关系管理就是实现人类的信仰，从来没有被完全得到证实。这样的人看来，科学技术建立在人的意愿的基础上，而不是必须建立在神秘莫测的冷冰冰的客观现实世界的基础上。结果，休谟的怀疑马克思主义为近代历史人文特色主义建设奠定了哲学理论基础。后来德国古典哲学家康德给他做了一些极为有力的论证。

　　可惜的是，我们有这样的老将齐国太容易被说服，否则发现现代物理学可能是他，而不是牛顿了。

　　河南豫丰列子文化研究所近日在郑州成立。研究院院长陈国勤说，很多人对列子不熟悉，实在，咱们熟知的不少针言如愚公移山、夸父追日、杞人忧天、高山流水、余音绕梁、岔路支路亡羊、管鲍之交、朝三暮四等都出自列子。作为十大历史人物郑州之一，列子在孙庄深厚的群众基础，提高18万元当地村民重建了列子墓，还设置了碑林的列子森林，成立了“列子“与小学‘列子’全国幼儿园。“作为一个列子故里人，我们国家有义务、有责任进行弘扬、传承列子文化。”陈国勤说。研究院成立后将踊跃开展列子文明研讨和交换，为我省文化事业发展贡献力量。