《列子黄帝篇》续
从修炼自己，到影响他人，从正心修身到齐家治国，在文化属性上，道家和儒家并不矛盾，都离不开心性的通达和澄明。我们进入经典感受一下。
原文：
周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼鵰鹗之类，无不柔驯者，雄雌在前，孳尾成群；异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。风顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。
【文章分解】
“周宣王之牧正有没人梁鸯者。”周宣王是周朝西周倒数第二个天子，周厉王的儿子，周幽王的爸爸。牧正是管理畜牧的官，有个役人，饲养训练动物的，叫梁鸯。
“能养野禽兽。”善于饲养野生的禽兽。
“委食于庭园之内。”他在园庭里喂饲它们，和我们现在的动物园不一样，他是开放式的，这些野生的动物随便放在园子里养。
“虽虎狼雕鹗之类。”即使像虎、狼、雕鹗一类的凶猛动物。
“无不柔驯者。”也无不对他温柔和顺，一个个都很乖。
“雄雌在前。”这些禽兽，公的母的，在那里很自然。
“孶尾成群。”随便交配，一代代繁殖，生下成群的后代。
“异类杂居，不相搏嗜也。”不同的种类，混杂在一起，老虎、狼、兔子、羊，养在一起，没有打架，不搏斗相咬。这个本领很厉害，他能够平衡动物之间的关系，让它们和睦相处，这些技能现在都失传了。
“王虑其术终于其身。”周宣王怕他这一套技术没有传人。
“令毛丘园传之。”下令叫毛丘园来跟他学，本事不要失传了。
梁鸯曰:“鸯，贱役也。何术以告尔？”梁鸯说，我只是一个地位低下的役夫，没啥学问可以告诉你——事实上，这里面有大学问，我们也总有这样的心态，不会，没掌握一件技能的时候感觉很神奇，会了反而觉得没啥了不起的。
“惧王之谓隐于尔也。”但又怕国王（大王、天子）说我，不告诉你不行，你是天子派来的，不教你，上面发脾气，说我保留秘密，不肯教你。我这个吃饭的家伙就保不住了。
“且一言我养虎之法。”姑且说说我饲养老虎的方法，虎是山中王，虎都能养，其他的就容易了。
下面是养老虎的哲学。可以联系到人，这么说好像是中国管理学的鼻祖了。大家以后学了，男的管女的，女的管男的，丈夫管老婆，老婆管丈夫，都可以做到。要知道人都有兽性，世界上的人都可能是老虎。由此看来，这章有个功能，可以解决“女人是老虎”“伴君如伴虎”的问题。
老虎有什么个性呢？
“凡顺之则喜，逆之则怒。”你顺着它的时候，它就高兴；你跟它相反时，它脾气就来了，也就是顺之者昌，逆之者亡。老虎和人一样，要养它先要懂它，人很难懂的。天下有两种人会懂别人，一种是成佛悟道的把人看透了，一种是你叫我干嘛就干嘛，一个是最聪明的，一个是最笨的，这两种人可以养老虎，也可以养人。
“此有血气者之性也。”有血有肉的生物，人就是，读古书要会读，要不以为这里真的只是教你养老虎的。人也不过是有血气的动物而已。有血气的生物的天性就是上面说的。
“然喜怒岂妄发哉？”梁鸯又说，一切有血肉的动物，都有喜怒，但喜怒不是随便发的，里面有他自己的规律，不是乱来的，要了解事物发生的源头。
“皆逆之所犯也。”会乱来就是因为你不懂得人性，不懂得物性，不懂老虎的脾气，所以触怒了它。有的人总是让人不舒服，他自己都不知道，这样的人很难做到知己知人。
“夫食虎者，不敢以生物与之。”喂老虎的方法，不敢拿活的动物给它吃，一旦它习惯了那个活的味道，将来也会吃人的。
“为其杀之之怒也。”怕它因奋力咬杀活物而引起怒气，如果把一个活鸡给它，老虎抓鸡的时候鸡在跑，抓不住又发脾气了，所以干脆杀好给它吃，吃饱就算了。老虎也好，人也好，都喜欢占便宜， “懒”也是其天性。
“不敢以全物与之，为其碎之之怒也。”他说不敢把大块肉给它，一整块，它要用爪牙撕咬骨头肉咬不下来也会发脾气。
“时其饥饱。”要知道它饥饱的时间，按照时间进行管理，乡下养狗就是每天一餐，夜里饿着，好看门，猫也是，中午以后就不喂了，晚上要让它抓老鼠。
“达其怒心。”了解到它怎样会发脾气，控制它生活的需要。方法就是把握好时间，动物就很容易驯养了。
“虎之与人异类。”老虎和人不同类。
“而媚养己者顺也。”但养他的人，因为常常喂他。老虎有时也会拍马屁，它知道你一来就有吃的，所以会很乖，所以有人会训练老虎玩把戏。泰国的鳄鱼表演，在鳄鱼身上玩儿之前，先喂它六只鸡，就可以把头放到鳄鱼嘴里表演了。
“然则吾岂敢逆之使怒哉。”但是我也绝不敢随便逗它，使它发脾气。
“亦不顺之使喜也。”我也不会一味顺着它，让它欢喜，开心过度了也不好。
“夫喜之复也必怒。”物极必反。满足过分了，它也会捣乱，会发脾气。
“怒之复也常喜。”有时候故意使它饿一下，快要发脾气的时候，东西一吃就好，就好像小孩子有时候让他哭一哭，越哭越长大，那是一种肺部的运动。所以他说一喜一怒之间要把握得好，过分的高兴，过分的受饿“皆不中也。” “中”就是刚刚好。
接下来再进一步，这个人不只养动物，还会自我提升。梁鸯个人也是一个通大道的人，就好像孔子的弟子公治长一样，能听懂鸟语。孔子还把自己的女儿嫁给了他。
“今吾心无逆顺者也。”梁鸯说，我心里没有喜怒，养老虎的人先修养自己，自己心里没有动念，就好像中庸上说，喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节为之和。所以他和老虎平等相处，不把他们当老虎，而是当成自己的同伴。
“则鸟兽之视吾，犹其侪cai也。”这样这些鸟兽也把他当成自己的同伴。其侪，同辈。
“故游吾园者，不思高林旷泽，寝吾庭者，不愿深山幽谷。”所以这些动物在我的园林里，像住在家里一样随便，看我又是它们的同伴一样，所以他们不需要高林旷泽，深山幽谷。
“理使然也。”就是这个自然的道理。这就是养老虎的哲学，也是做人做事的道理。人生中的很多关系，其实就是在养老虎。
包括平时做读书会，一方面道法自然，另外还要多加注意，注意男女比例，注意发言顺序，注意阴阳调和，注意环境冷暖……
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