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读《列子》

作者:列子书院 日期:2021/8/12 12:55:21 人气:4

  

  原创 吃书喝茶 吃书笔记 2020-12-27

  《列子》一书作者向来不明,只知张湛作注,注者功大矣,至于注者是伪者否,非我所能讨论。

  列子是当有其人的,但《列子》一书内容驳杂,倾向道家,可能成书于西晋,保留了一些列子、杨朱的思想,也估计掺杂了很多其他东西,此书共八篇,寓言故事甚多,这些故事集浪漫想象与现实投射于一体,不少很精彩,故流传甚广,如愚公移山、夸父逐日、歧路亡羊、一毛不拔(人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣,这是一种人人自善其身也,不以什么崇高名义牺牲个人也)等。

  这些故事有的与其他古籍有重,故古书是很杂乱的,书中也多谈及孔子、子贡等,有褒有贬,类于《庄子》。

  在宇宙观上,讲“太易、太初(气之始)、太始(形之始)、太素(质之始)”,且与玄学相关,王弼贵无,后至自然、崇有。

  《列子》则以至虚为宗,这都是与老庄有传承关系的,去是非、利害之心是以道观世俗,其实乃升维以平静也,道家之道,在于自然,物自违道,道不违物,这个物我以为乃人也,人之自由意志是道也不是道,天下理无常是,事无常非,亦是明乎道,只是天道与人道,同亦不同也,从不同维度、限度以观是不一样的,死生自命,贫穷自时,但很多人又有不同之理解也,是觉是梦其实也难以从哲学层面得一真理。

  神游乃幻,现实亦可云幻,只是真真假假,一言难尽,生化乃生命自化,也是一种自然论,而无乐无知,是真乐真知,前之乐知乃智人之概念、意识,后之真乃道也,圣人以智笼群愚,朝三暮四,朝四暮三,名实不亏,使其喜怒,群愚是任何社会的常态也,故明道者向来少,圣人治世是降维打击,圣人出世是随道而去也。

  均(平衡),天下之理也,现实社会,处处矛盾一体,如何平衡才是关键,欲去矛盾实不可得也,但世俗之人处矛盾而欲求不矛盾,故得有一些标准,邓析操两可之说,设无穷之辞,这是以名家而乱现实,故被子产诛之,言论由与社会秩序得并存,不然则社会无以存也。

20210812_123814_001.jpg  名实是如影随形的,以道来说符(论说符合否)其实是道家也是法家思想也,治国之难,在知贤不在自贤,人不尊己,危辱及之。

  爵高者人妒之,故当志下,官大者主恶之,故当心小,禄厚者怨逮之,故当博施,有的东西可以以缓解,但并不能根除也,只是不同环境之下,恶的体现方式有所不同,不可能无恶也。

  杨朱的人生观是放达肆情,唯贵放逸,不违自然所好,纵欲、享乐,任其自然,不为礼义所苦,并主为我之个人主义,今之社会此类人多也不多,若不损人而如是放任且自明其后果,则不失为一种风流,若损人而为此,则当谴责之、严惩之,若为此而不自知因果,那乃愚人之沉沦也。

  此书也有浓郁的天命不可违观,这天命不可违,看是从哪个层次论,极广义言之,不可违也可讲是不可知也。



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