原创 吃书喝茶 吃书笔记 2020-12-27
《列子》一书作者向来不明，只知张湛作注，注者功大矣，至于注者是伪者否，非我所能讨论。
列子是当有其人的，但《列子》一书内容驳杂，倾向道家，可能成书于西晋，保留了一些列子、杨朱的思想，也估计掺杂了很多其他东西，此书共八篇，寓言故事甚多，这些故事集浪漫想象与现实投射于一体，不少很精彩，故流传甚广，如愚公移山、夸父逐日、歧路亡羊、一毛不拔（人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣，这是一种人人自善其身也，不以什么崇高名义牺牲个人也）等。
这些故事有的与其他古籍有重，故古书是很杂乱的，书中也多谈及孔子、子贡等，有褒有贬，类于《庄子》。
在宇宙观上，讲“太易、太初（气之始）、太始（形之始）、太素（质之始）”，且与玄学相关，王弼贵无，后至自然、崇有。
《列子》则以至虚为宗，这都是与老庄有传承关系的，去是非、利害之心是以道观世俗，其实乃升维以平静也，道家之道，在于自然，物自违道，道不违物，这个物我以为乃人也，人之自由意志是道也不是道，天下理无常是，事无常非，亦是明乎道，只是天道与人道，同亦不同也，从不同维度、限度以观是不一样的，死生自命，贫穷自时，但很多人又有不同之理解也，是觉是梦其实也难以从哲学层面得一真理。
神游乃幻，现实亦可云幻，只是真真假假，一言难尽，生化乃生命自化，也是一种自然论，而无乐无知，是真乐真知，前之乐知乃智人之概念、意识，后之真乃道也，圣人以智笼群愚，朝三暮四，朝四暮三，名实不亏，使其喜怒，群愚是任何社会的常态也，故明道者向来少，圣人治世是降维打击，圣人出世是随道而去也。
均（平衡），天下之理也，现实社会，处处矛盾一体，如何平衡才是关键，欲去矛盾实不可得也，但世俗之人处矛盾而欲求不矛盾，故得有一些标准，邓析操两可之说，设无穷之辞，这是以名家而乱现实，故被子产诛之，言论由与社会秩序得并存，不然则社会无以存也。
名实是如影随形的，以道来说符（论说符合否）其实是道家也是法家思想也，治国之难，在知贤不在自贤，人不尊己，危辱及之。
爵高者人妒之，故当志下，官大者主恶之，故当心小，禄厚者怨逮之，故当博施，有的东西可以以缓解，但并不能根除也，只是不同环境之下，恶的体现方式有所不同，不可能无恶也。
杨朱的人生观是放达肆情，唯贵放逸，不违自然所好，纵欲、享乐，任其自然，不为礼义所苦，并主为我之个人主义，今之社会此类人多也不多，若不损人而如是放任且自明其后果，则不失为一种风流，若损人而为此，则当谴责之、严惩之，若为此而不自知因果，那乃愚人之沉沦也。
此书也有浓郁的天命不可违观，这天命不可违，看是从哪个层次论，极广义言之，不可违也可讲是不可知也。
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