理可顿悟，事须渐修！人生就是一个成长的历程，只有开始，没有结束，只可循序渐进，不会一蹴而就。
杨澜说过：“每个人都在成长，这种成长是一个不断发展的过程。也许你在某种场合和时期达到了一种平衡，但平衡是短暂的，可能转瞬即逝，不断被打破，只有成长是无止境的。生活中很多东西是难以把握的，甚至是爱情，你可能会变，那个人也可能会变，但是成长是可以把握的，这是对自己的承诺。可能有人会妨碍你的成功，却没人能阻止你的成长。换句话说，这一辈子你可以不成功，但是不能不成长。”
我国古代圣贤列子就是成长的典范，看看《列子》这本书，他师壶丘，学老商，德行好、能御风；从伯昏练胆能，跟关尹射术成。字里行间透漏着大量的效法黄帝，周穆王，商汤，孔子，杨朱等诸位先贤的信息，其之所以能与老子，孔子并列为先秦十大豪士，这与他不断成长是分不开的。今天我们来通过一则故事，学习列子是如何成长的。
郑国有个神巫，名叫季咸，善知人的生死存亡祸福寿夭，所预卜人活到何年何月何日，非常的灵验。郑国人见到他，都赶紧逃避，害怕他透漏生死信息。列子见了后，却醉心不已，马上回去报告给老师壶子，说：“起先我以为先生的道行最高了，如今又有更为高深的了。”壶子说：“我现在教给你的还只是外表的学问，还没有触及道的实质，你难道就已经得道了吗？只有众多的雌却无雄，又怎么能生出下一代呢？你拿刚学到的皮毛去与他人相比，进而让人探出你的底细，还深信不疑。你跟他一块儿来，让他给我看看相。”
第二天，列子跟季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十来天了！我观察到他临死前的怪异气色，就像湿灰一样。”列子进到屋里，泪水哭湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的气机显露给他看，茫茫然既没有震动也没有止息。这大概是他看到了我闭塞的气机。改日，再跟他来看看。”
第三天，季咸又同列子来见壶子。出去后对列子说：“您的老师遇到我真是太幸运了！有救了。全身都有生气了，我看见他闭塞的生机有萌动了。”列子进来把这话告诉了壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是天地交接，虚名实利都不入我心，而生机却已在脚后跟发动起来了，这就是他看到的闭塞生机的萌动。所以他看到我好转的生机。再请他来一趟吧！”
第四天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸看了一眼壶子，就走出门来就来，对列子说：“你的先生气色不定，我没有办法给他看相。等到气色稳定，再来给他看吧。”列子返回屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把太虚阴阳不胜之气机显露给他看，这是他看到的变化不定的气机。鲸鱼盘旋之处成为深渊，水流停积之处成为深渊，水流运动之处成为深渊，水流涌出之处成为深渊，水流陡落之处成为深渊，水流决口之处成为深渊，水流回拢之处成为深渊，水流入泽之处成为深渊，水流会合之处成为深渊，这是九种深渊，再他一块儿来。”
第五天，列子又带季咸来见壶子。还没有站定，季咸就惊慌失色地逃走了。壶子说：“追上他！”列子赶忙去追，可是季咸跑的太快了，已经跑的没有影踪了。于是列子回来报告壶子，说：“已经不见了，已经消失了，我追不上他了。”壶子说：“刚才我显示给他看的并没有离开我的本来面目。我无所执而随着他变化，他便搞不清我是怎么回事。于是我又像草一样跟着他颠倒，像水一样跟着他流动，所以他就逃走了。”
列子这时才明白自己还没有学到什么，便返回家中，三年不出门，替他妻子烧火做饭，喂猪像伺候人一样周到，对任何事物都没有偏爱，不事雕琢而复归真朴，像土块一样独立而不受干扰，在纷繁的琐事中却心神一致，如此直到终身。
启发：
1、神巫季咸，四次看相，四次看错，自信彻底崩溃，大道无我，无相可相，无可把捉，一般人都是受制于阴阳二气不能自主，圣人却能因阴阳统天地。有道之人超出了阴阳，故能把握阴阳变化。故自失而走。
2、壶子明里让季咸看相，其实是借机教育列子促使列子成长。经此四相显化，列子终于明白：学不在多，非学毋思！思而有悟，最贵践行！
3、人生九渊，成长是必修课。没有得道之人，处处着相，真人面前，无所遁形。自己的命运，还需自己掌握。古圣列子，成长人生，其中无他，圣职教化。
原文
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣。夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾衿，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生坐不斋，吾无得而相焉。试斋，将且复相之。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹，是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。尝又与来！”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，不知其谁何。因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爂，食稀如食人，于事无亲，雕瑑复扑，块然独以其形立， 然而封戎，壹以是终。《列子黄帝》
列子书院吴建增
2022年5月24日
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